Карлов мост
Астрономический взгляд на творение Карла IV

Заключение Против целой теории об астрономическом значении башни можно выдвинуть и возражения. Кроме обычных сомнений во всем новом, можно указать на статую человека в сутане, стоящего на вершине лестницы, прилегающей к южной стороне башни. Снаружи эта статуя не видна. Поза человека и приподнятая сутана говорит о том, что он мочится. В любом случае, это эпизод земной, относящийся к сфере Земли, а не к галерее над сферой звезд. Но он размещен не на фасаде башни, его не видят люди, проходящие по мосту. Чтобы его увидеть, нужно подняться по лестнице, и он окажется рядом с нами, смертными, как и расположенная внизу земная сфера. Статуя наверху лестницы в мостовой башне В последнее время появились и другие объяснения этой статуи. Якуб Витовский считает, что это не смотритель башни (veznik), а римский бог Портун (Портумн). В древнем Риме Портуна часто помещали на арки, а на мостовой башне явно видна инспирация арками древнего Рима. Карл в Праге часто копировал Рим. Портун был богом арок и пристаней. В христианстве подобную роль играл св. Петр. Его также изображали с ключами от входа в царство небесное. У Портуна тоже за поясом были ключи и какой-то искривленный нож. Пражская статуя была закончена и помещена на башню около 1400 года. Следующей проблемой является декор западного фасада башни, обращенного к мосту. Как известно, этот декор был уничтожен в 1648 году во время обстрела шведами. Сейчас на нем нет практически ничего. Если исходить из астрономического значения башни, т.е. значения отдельных сфер на башне, то и этот декор должен соответствовать восточному фасаду. Достоверного изображения западного фасада до 1648 года не имеется, остается предполагать, что и этой стороны башни был богатый декор и своя скрытая символика, потому что она была входом в Старе Место и далее в Нове Место. Сохранилось четыре изображения западного фасада, принципиально отличающиеся друг от друга. Согласно одному варианту, в солнечной сфере в стрельчатой арке стояла фигура, вероятно, женская, между двумя низшими фигурами. Если бы этой фигурой была Дева Мария, то никаких противоречий нет, потому что жена, облаченная в солнце, под которой подразумевается Дева Мария, была апокалипсическим понятием, часто изображаемым в готике. Часто Деву Марию можно видеть, попирающей полумесяц, что также соответствует тому, что под ней находится лунная сфера. Неуверенность заключается в том, действительно ли эта фигура - Дева Мария. Согласно мнению Витовского, это фигура Юстиции. Он ее делит на три разновидности: Justicia Imperatoris, Justicia Maiestata и Justicia Triumfans. Две фигуры по бокам от нее могут олицетворять истину и ложь. Юстиция как основа правовой системы связана с правителем и закономерно относится к сфере, в которой помещены короли, т.е. к сфере Солнца. Даже если бы на башне не была отражена астрономическая символика. Современный вид западного фасада Староместской мостовой башни В верхнем поясе, т.е. в сфере звезд, однозначно видна Дева Мария с маленьким Иисусом на руках. Это тоже в полном соответствии с астрономической символикой. Дева Мария как наивысшая среди святых, триумф вечности, находится среди звезд, где действует princip status. Однако проблема в том, почему Дева Мария изображена на фасаде дважды. Обе фигуры, одна над другой, символически имеют отличия - в одном случае жена, облаченная в солнце, а в другом, вместе с Иисусом, уже вступившая на небо, т.е. в небе среди святых. Были ли эти символы задуманы строителями моста или это наш вымысел? Как объяснить, что жезл в руке Карла IV в день летнего солнцестояния бросает тень на имперскую орлицу? Что можно сказать об интересном рисунке - эскизе западного фасада башни, расположенном горизонтально так, что верх башни направлен к северу, а ее низ - к югу? При этом на нем изображены различные конструкции, в которых главенствуют направления летнего и зимнего солнцестояния. Известно, что множество фасадов проектировалось не на глаз, а с помощью геометрии, линейки и циркуля. Влияние Витрувия, который не только проектировал, но и строил многие башни, проявилось и здесь. Своеволие строителей, скульпторов и художников в период готики было весьма ограничено. Часто они получали точное задание и критерии, которым их произведение должно соответствовать. Можно задаться вопросом, почему, когда наблюдаем от двух упомянутых костелов св. Вавржинца летнее солнцестояние, костел на Петршине связан с заходом Солнца, а костел на Вышеграде - с восходом? Деликатнейшей задачей является отделить, что было намерением строителя, пусть и тайным, от того, что только наша конструкция. В каждом случае необходимо учитывать возможность реализации геометрической конструкции при локализации объектов. Это означает, что хронология построек должна соответствовать развитию строительства. Если бы было установлено, что расположение более старой постройки исходит из местоположения более поздних, то ясно, что это надуманная конструкция, наша фантазия. Иногда даже и хронология объектов не помогает решить, не является ли геометрическая конструкция фикцией, как например, у двух романских костелов - св. Вавржинца на Петршине и ротонды Святого Креста. Из приведенных примеров видно, что Карл IV не был первым, кто символически акцентировал астрономию. Недавний анализ «пршемысловского глобуса показал, что в Чехии занимались астрономией еще задолго до Карла IV. Пршемысловский глобус звездного неба, вероятно, в 13 веке был частью коллекции астрономических инструментов и рукописей чешских королей Пршемысла Отакара II или Вацлава II. Уточнение границы реальности касается не только построек, но и интерпретации исторических событий. Например, коронация первого чешского короля Вратислава I (1031-1092) проходила в недостроенной базилике свв. Вита, Вацлава и Войтеха в праздник св. Вита 15 июня 1085 или 1086 года. Во время использования юлианского календаря это было, по сути, солнцестояние. Означает ли эта дата победу и триумф? Вероятно, да. Но это могло быть просто торжество главного покровителя этого храма и всей Чехии св. Вита. Или совпадение обоих идей было тайным намерением. Противоположным примером может служить казнь 27 чешских панов после битвы на Белой горе, которая состоялась на Староместской площади 21 июня 1621 года, т.е. в день летнего солнцестояния. А 12 отрубленных голов, снова одно из магических чисел, были вывешены в тот же день на описываемой башне. Смотреть на этот факт как на насмешку и полное попрание всех космических идей Мостовой башни или как на простую случайность? Или это был садистский умысел правящих Габсбургов, которые каким-то образом узнали о старинных традициях? Остановимся еще у даты 1, 3, 5, 7, 9, 7, 5, 3, 1. То, что мост начали строить в 1357 году, однозначно следует из хроник времен Карла IV. Однако точной даты, т.е. 9 июля, в этих хрониках нет, она появилась позже. Самый старший источник точной даты - у Прокопа Лупача из Главачова, но он указывает 1358 год. Поэтому возникает вопрос, откуда он взял дату - не придумал ли или не перепутал? Если же его дата начала строительства моста правильная, а год правильный у летописцев, то очень многое отлично согласуется между собой. Как бы то ни было, Карл IV действительно построил такую башню, о которой мечтал - чтобы ей не было равных в христианском мире. Это стало возможным, потому что «Карл объединил средневековую мистику с проторенессансной реализацией великих идеальных композиций» (Вилем Лоренц). Мост дал ему возможность почувствовать себя «понтификом». Мост - это постройка, которая на основании долгих приготовлений содержит в себе равновесие просто технического сооружения, античной триумфальной символики, средневековой космической мистики и урбанизма, проявившегося размещением моста в соответствии с другими элементами города. Zdislav Sima Главная страница  •  Историческое предисловие  •  Строительство Карлова моста  •  Летнее солнцестояние  •  Староместская башня моста  •  Выводы  •  Карлов